王阳明的学生看起来几乎都是当时的进士，而且在朝为官的有的官位呢，都不小可以说是集天下之英才而教之这个黄成虎来问王明说说卢宇回也属于这一张究竟什么意思啊？那么容易回也孰愈呀， 月如与回也孰愈。直接问子贡说，你认为跟颜回呢，学问道德谁比较好语就是更好谁比较好？那这个很有意思这个道理举一反三，不知反思反思她听到一点点道理呢，我还可以推荐好多出来，四爷我呢，我问一只而已然后他讲这个话不是夸张，其实还有一点谦虚的，他文艺部只之举一反三举一反五都有的然后谦虚一点说我聪明归聪明无一只。葫芦也压吾欲奴俘虏夜。她说真的。 你是不如他我同意，这个是在干嘛呢？包香烟回吗？不是，这张主要的用意是在说什么呢？再说，到底你是要学聪明学博才多艺呢，还是要真正来亲近你的心底，你究竟是要往外还是要玩呢？有些简单的说安徽就是一个网恋的人他居于陋巷，一箪食一瓢饮呢，人不堪其忧，回也不改其了，对不对？根本就没有往外，他都在里面，这个职工啊他可以当大使，他可以代表国家去当说客，这个只供一个人出去游水，还有两三个国家给搞倒了，我可以看得到历史上有这些典故是能言擅道的人他这个回大连一方vs广州恒大，拿度，护球像亨利，奥尼尔十佳球，灌篮高手重置高清版，msr帐篷，恒大夺冠庆典，台北地图全图高清版。答说他闻一知十我为一只就进了，他所说的还是在自私的层面了哈，先生曰子贡多学而仕。线上用功，这个都是直供的他的特质，然后学很多东西，懂很多东西，你不用问什么，你不论谈什么他都可以插上话题了，所以我想你身旁一定也有这种 故圣人为你一曲之，就是因为同时看到子贡这么聪明的人，可是他的用功的方向天天有一点高狂，尽管自己觉得比较出众的方向在前进，所以呢，孔子故意问魔术大胜鹈鹕，无器械练肱二头肌，时时彩群，一龙vs崔洪万，围棋比赛解说，窄距俯卧撑练哪里肌肉，2013北京马拉松，美国德克萨斯州地图。他这个问题，你认为你比较出众，你道德学问高还是嫌贵？你这么聪明为什么连你自己都承认，实际上你是比不上颜回的，那你究竟是哪里比不上艾，这个你得要研究研究是最后呢，就跟他赞许说对我同意你的看法确实，你不如也那既然孔子这么说了，那到底因为跟子宫插在哪呢，那绝对不是知识上的问题，是心底道德学问的问题，而子贡所对又只在知见上。故圣人叹息，知非许之也，那只能说他唯一支持我为之就问多少是多少，终究还是在外站上，你的话，你只要反观到你的心性的纯然本真不论谁都是一样的，圣人也是这样，凡夫俗子也是这样，就没有说时还是12的问题，没有这个问题了哈，故圣人叹息之飞雪之夜，所以最后说爱我赞许你确实是不如他，这是一种叹息，为什么叹息呢？你这么聪明搞了半天还是输给烟灰，这是不是一种惋惜吗？ 水飞许知也，那子公司这么聪明的人，他被孔子怎么样一起发呢，我相信他心里也会有所感触的好下一段，颜子不迁怒，不贰过，亦是有，未发之中始人，那么王阿明说说这个颜回呀，他能够不迁怒不贰过，阶段呢是在论语的雍也篇里面呢，鲁哀公问孔子说地址。此书为好学说你的地址里面呢，有谁是真正的好学的，积极做学问的。孔子对颜回者好学，不迁怒不贰过，不幸短命十一阿金亦则吾未闻好学者也，我现在是没有，现在我觉得没有这种失去的原委之后，我感觉现在看不到一个好学，为什么跟颜回比起来这些人都不算好学了，他这个人呢不迁怒不贰过，但是很不幸，短命死掉了。很多人就说了天妒英才这么好的才干怎么老天爷让他活这么短呢，这不是很不幸吗哥你怎么知道是不信呢？说不定他早一点回去听听报道对不对？早一点去当神仙去了，有什么不好呢？这边讲不迁怒不贰过，这算是呢，有未发之中才能够达到这样，懂得违法之中才能够达到这样，好 不迁怒，不迁怒，到底是怒了吗？我们常常都不迁怒，不贰过就好
像原子不成动物一样，不迁怒的意思是说我对这个事情生气，我对这个人生气，但是这个人并没有得罪我我不能够把这个怒气转移在他身上，现在想起来不迁怒到底是怒了吗？愤怒了，不过到底放过了莫，有过错了，只是他知道错了，下次不会再犯而已。这个事情可以弄，像燕子这样的德性的人，喜怒哀乐，唉，无语，是人人皆有的，是圣人，也有的是发而中节不中节的问题而已，而不是不发不发，就是人如草木之无情的嘛，对不对？所以因此会不会动怒也会，会不会爱上也会呀，孔夫子是个超脱的圣人，他会不会伤心他也会伤心颜回死的时候她不就哭的跟泥人一样。码对不对？所以人是有畸形表现的，那么这边说原子呢，他能够不迁怒，意思就是说这个人可以不被怒气所带走，怒气是一个人最难忍耐的理念，冲击的气血，所有愤怒的时候怒火攻心的时候啊就恨不得破口大骂，看到谁都破口大骂对不对怒气冲冲，它能够代表他有被怒气带来。 和能力最难控制的气血，他都能够跟它和平相处被他带走，那其余的气血就不言可知了，就说7情里面最难以遏制的气血都可以不被带走，他有发但是它可以终结，其余的气血可以和平共处，可以发而中节，那也就可知了，一是有违法之中死人，这是表示说这个原委。早就体会到什么是未发之中，他才有办法不迁怒，不是一般的人没有办法，不先弄的这个事情必须增持跟
他争执，挣的脸红脖子粗，转过头来跟这个人讲话，祥和的很，我觉得这是两回事情但是我们这边怒气冲冲之后来这边一定是怒气冲冲对不对？对不对？这是所谓的迁怒吗？噢，那因为能够不迁怒不迁怒的诀窍在哪呢？就是观照气血，继续在动的时候也好，近的时候也好，都能够只是把它当做一个能量，不作分别好恶来看她，不把他当作分别后，我们一般的人之所以被情绪所捆绑，就是情绪是一个气血，气血上来的时候气血大耗误越深，简单的事。 就是我们人是被这个气血的大小生生给控制，但是对于盛世而言，所关照的是一个石像，气血的时相没有偏好没有偏误，没有偏没有偏称，就叫做中了，中这个字不表示它都不动，它可以是静态的T恤它可以是奔腾的气血，但是他不被判读为好物，单身的时候统称他。给中也就是说，也只是一个有观照气血10项能力的人，要不的话呢，它就不能够不迁怒，点怒气之后呢，等一下马下一秒很祥和，不过你不要以为圣人不骂人的，骂人很凶的唉，待会呢，一转眼一瞬间那祥和的，轻松的，骂人的时候就轻松了，不是只等到说转眼才轻松的了，很短，也没有几个，但是他只指了一个很要命的功夫了，一个很重要的关键点，就是能够被气血带走，唯有任是未发之中未发之中是什么呢，套句佛家来说无贪无嗔呢，对气血远离毫无分别才有这个能耐，那当然懂得未发之中，在发的时候呢一样能够秉持着对气血识相的关照，那就叫做。 总结我们能够进入到我们的情绪里面，收放自如，不会形成你的心的拖累，不会丧失你的精气神，这个就是这章节里面透露的都记得了，没有真正的体会讲不出这样的话，后世的人也是一样，若有人体会这个心法的，看到这个章节依然要说王阳明已经悟透了，依然会说这个话的，下一次。种树者必培其根，种德者必养其心。我要做一个术，必先是从根本培养起，先不要急着之夜多么茂盛，先把根本弄好，中儿子必养其心，那要培养我们的德性也是一样我先不要像子宫一样很多的才能才能我们先不要去管他，先把这个心啊如何能够实现，如何能够喜怒哀乐未发之中到底。新在动的时候气是怎么懂的，在什
么地方？什么感受，把它给看清楚，玉树长毕宇森13起房子。欲得只剩必于始，学时去服务外号，比树要长得好，那个苗该长牙出来的时
候就分很多支，千万不可这样很多事就把它剪掉，就剩下留下一两只他以后必须蓬勃发展的就好了，太多的话呢就强调它的养分。 让他的注意力他以后就长不好了，那求学问也是一样，一开始的时候呢，你已经认定是性理心法是心性的学问，就在这个地方钻木取火千万不可在离开，不可再左顾右盼，所以一定要去服务外号，外在的一切啊记忆呀，学什么学什么，当然都很好，先放下先把心地打扫干净，如外号斯文则精神日渐。我现在斯文上去，300外好街篮，就好像你很爱好这个，斯文斯文很好，唐诗宋词都很好但它不是经典，什么东西才会列入经典，心性的学问才会进入景点，进入经典的你好好学，没有进入经典的呢，以后等经典的性命骨干摸熟了要学不学都可以，千万不要一开始把姓名之学丢了，把思文学的很好。弄得文绉绉，但是呢，就是没有根本就是职业呢，一开始就很茂盛，写诗写文写的很好，挺唬人的，但讲到性呢就是个空壳子这个呢是最要不得的，又约我此论学是无中生有的功夫，诸公须要信得及只是立志，说这个东西是无中生有
精气神是无中生有升起来的呀，当你万人聚下的时候。 才能够生出真学问呢，所以说是无中生有那个味呢都要相信呢，这个学问只是励志学者一念为善之志，如树之种。但勿助勿忘，只管截止日将去自然日夜滋长，生气日完枝叶日茂，这是学者呢，以练
为战的志气，就像种树的根本一样一直培养他，一直培养他，施肥灌溉这样就好了。当然了，生气日完之日吗？我出生时便抽繁枝必须看咯，这个苗刚长的时候太多的职业要砍掉，全部给他砍下来，然后更感人的，然后那个蛋羹能够茁壮，懂得种树的人就知道这个技巧懂的学问也是一样初学时亦然，故立志贵专一，所以初学的时候也是一样励志呢，一定要专一。翻译在什么东西上在性命在心法上，在内在我们把立志立在内在，千万不能够再跑到外面去，你跑到外面去又开始长很多房子，对不对？所以我有时候感觉很可惜呀，很多来我这里学禅学的学房地产的学员，又要待会又要学催眠，待会又要学通灵待会又要学奇门遁甲，又要学卜卦算命，繁殖太多，烦事太多，这个人为什么好像都懂一点。 但是呢，当进入幸运心法的时候呢，却是一个空壳子，这个时候是最为要不得也是最为可惜的一点，所以求学问题开始呢，先把自己的性命先打理好，把自己的心性本心本性先观照的透彻，把凉台上的污浊扫除一空，而后呢生气日完了，他是越来越茁壮，浩然正气是越来越充沛，然后呢，以这些古定气神。以及这个本心本性贯穿了山脚的景点，这个就是他所对的道路，一开始就要做对好，千万不要一开始向主席学，很多做很多翻译，很多到最后躺在床上了，生病了，然后才懊悔说，唉呀，我这一辈子唯一我还没有弄清楚的，就是这个姓名这个刑法治血压，没事就玩你呀，而我们这一节先讲到这。