不行，那内心不受控制的，去喜欢的，只要那个养那个是温暖一出来你不受控制的，你已经喜欢了他不是脑袋的想法。 是一种感觉的领域，谦虚的领域，好清醒的领域，思维呢是逻辑的领域，这是两个不同的领域，所以经典所说的知行合一指的是内心的领域，不是之后又立了一个想法，不是这个的，闻恶臭属知好闻到恶臭的时候堵成一团，只到那一团的时候这个字只就是感知觉知不恶臭属行。业务一出来刚好那一团堵上来了，烟雾就出来，这个是所谓的行，只闻那恶臭时自已悟了哈，就已经厌恶了，问他的时候就已经开始厌恶了，不是吗？不是问了之后别立个星期五，不是在起一个思维已经堵成一团了，然后再用头
脑想一个说我应该厌恶他不是这样的，你想的是说我们可以不分别取舍，可是你内心却厌恶得不得了，那个内心才是。 不曾闻到一点点臭味，那他会不会很厌恶呢？我们经过横坑我们不要说看到了那闻到的就是丝毫不为也会不会陷入的关键就在于他的内心有没有产生一个变化，是这个变化的关系呀，什么变化都成一团，他就厌恶了。 一些有感受才有好恶可言，所以我们说要征得后面的好恶，不要被好恶所捆绑的人说，我们没有自由，我们被我们的执着给捆绑了，我们没有自由可言，什么执着贪嗔贪嗔好恶，只知道我们的词语，我们就没有自由可言，你要怎么样解脱碳化物的捆绑呢，形式由之而来，所以你要从哪里开始倒正投资就是同样的。但是你对内在的气血在里面涌动，你可以有一个全新的看法，你的心情就会完全不一样，怎么样全新的看法呢？一点一滴的，慢慢再来加强这个概念，总而言之，知行指的是内心的本体，内芯指的是一种感觉，而你的感觉呢，内心的感觉就在你胸膛里面，慢慢感觉这个学问不及 思想悠悠历史几千年，多少大陆，多少理学派的人，不断的争论的这件事情，实际上这个事，中国古圣先贤惟精惟一，允执厥中的心法所称船的主轴的所在，所以没这么简单我慢慢来，就是称某人知孝，某人之地，必是奇人。已曾行孝行弟，方可称他知孝之体，便可称为知孝悌，我们不能够因为说它只是知道一些应该怎么样笑应该怎么替的道理，然后大家呢，就是说它是一个可以笑可以替的人这是不可能。 痛已经是痛了，已经痛了，你知道了，知道了心里才会有一些想法，然后心里就有一些好物就已经发生是吧，内心跟想法是对着干的，南辕北撤，这个内心说不行，这样这不合理老是说这样没礼貌，可是我们的逻辑都知道这样，可是我们的心里有个冲动有个冲动，我会跟他给他下下马威才可以，我非得要跟他给他难堪才可以， 内心是一种感觉，好比你痛知道痛止痛，用这个痛来解释这个字你就知道说，在网上面的这个学说里面只是个感觉，譬如说你知道痛，个胃痛是要用去知道的，能不能用理解的，理解不到，你任你怎么理解，你无法知道痛是
什么，你只有痛过才知道痛对不所以就如同知道痛。你知道痛的时候他已经痛了，现在解释这个字，痛的时候就有种厌恶型也已经发生出来的，当下就映入了行也发现出来好像子涵已经喊了嘛，好像自己已经饿了，这个就是感觉好，所以之行如何分得开呢，真行，没办法分得开的执着同时经理的好恶呢，已经清楚明白了，此店是知行的本体，不曾有诗意。隔断的所以王阳明这段话告诉我们说自己行执行是一体的，没有办法说先治了之后再起个思念，在中间把它隔段，然后再选择怎么行，没有办法的，你说的是意念跟行为是可以的，但是属于内心的范围不是这样的，内心的情绪一上来的好恶以及当下同一秒就出来，已经非常明白， 我就出来了，这个学位又有什么存在价值呢？唉，养成这个习惯，能量一上来都没有分别就跟辞职一样，那叫赤子心，行出来就依然是仁义礼智根于心这个是一个关键的所在，所以为什么国家要提倡回光返照反观觉照为什么要提倡那一关呢？为什么要闭着眼打坐啊？开始了解自己呀，原因都在哪里呢？先了解那个紫的上那就行，不必调整型调整之网名的意思呢，它的微言大义呢，是在于这个地方，所以圣人教人必要如此，必要如此是什么？你应该知道心跟心是一起的，行出来，正不正是因为正不正的关系，所以圣人教人必要如此，方可谓之一定要这样子跟行是合一的才叫做直，如果你把解释成只先了解了，然后再来行，那些都不是了解执行了。 同时也不是了解内心本体的人，不然只是不成之后，如果不是这样的话呢，它对内心的毫无感受他是完全不知道的，他不了解说毫无感受跟内心的这个感觉是同时发生的，此却是何等，警械着实功夫这是非常非常重要的功夫啊找回内心的真绝，那份感觉如何先导致不以好恶来看，它是以能量流畅的能量的实相来看他，在隔着你内心的真决的时候，从一秒钟也格证了内心的心，发出去的方向，是好恶还是不分别取舍，世人的贪嗔痴情还是正等正觉，就在自备导致的内伤了。行呢，就已经完全被倒帐，这是无上的心法。这个古圣先贤自古盛传的人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，就是一个心法。金刚经说这个正等正觉无上正等正觉阿诺多罗3藐3菩提，指的就是这个新版正觉，把姐给倒正了，行，你不用管他，他告诉你说我们现在都在末端上面下功夫因为我的心已经。 抛物了，所以我应该怎么倒正哥将导致没有用的，末端之所以陷入人的七情六欲贪生好恶，是因为觉知的方向出了问题，只要把角色的方向倒正，那么你的心呢，才有办法得到救治，这很重要。他一定要把真心说成两个，是什么意思呢？是什么意义呢？我
要说做一个我就是我的王阳明说我呢，却要说一个，是什么意呢？若不知立言宗旨，只管说一个两个亿有什么用，所以古人说把它分成两个也有它的善意，是要让你知道，是因为沙拉就已经发生的事不容易了解吗？不容易说明，我们就把它分成10根性。 激情的领域是感受的领域，是一股气在浮动，在奔腾，在纠结是这个领域，要导致你的心先从导致你对它的觉知的方式，开始好思维的问题，思维，几秒钟几分钟几小时也就说着玩呢，说人不应该有执着吗？唉呀，人生不带来死不带去嘛，对不对？说来的时候也是赤裸裸的，回去的时候还是。赤裸裸的，没有一秒钟带走的这些故事，我们是老早就会讲的，对不对呀？但是为什么放不下做不到的原因在哪里呢？因为我们忽略了内心的重要性，我们忽略了内心是如何撂倒你的，如何捆绑你的原来是透过感受，感受如何捆绑你原来是因为我的感受，有了僵化的贪嗔好恶的这种习气。 导致你的贪是没有用的，是事倍功半的，达不到效果的一辈子都做不来的，那怎么做事跟行，既然是合一调整之形式跟着走的，调整之所以要反观觉照，所以要美观，所以要证等证据，这个呢是个叫做圣贤所说的道理都是一贯的，包括王敏在内，而往往你所说的。学问再怎么高深离不开孔子的架构那孔子的架构也不是孔子发明，孔子述
而不作，自古先圣先贤以来，中太鼓达人7，瑞士游记，08年选秀，掌上压，英菲尼迪q70换代，莱芜驴友网，热火赛程，西甲转播权。华民族就有一罐脉络，有着一个解脱烦恼挂碍的刑法存在我们这节先讲到这里。