上一讲我们学习到了金刚经第13段的最后的部分。于此经中，乃至受持4句偈等。为他人说，其福甚多。 综合傻等的身体。河沙等生命的人的福德还要多。开始看金刚经的第14段。 深解义趣。我们体会一下为什么却不提，听了金刚经的这个一曲会如此的。那么听了佛陀的大乘法，听了一切法空的道理，一定是心中生起了惭愧的心。 第三法喜充满，喜极而泣。所以须不提此事，回小向大。内心升起了欢喜，但是还没达到喜极而泣的程度。 题我们倒是应该内心升起惭愧之心呢。得闻如是致敬。汇演，我们现在先不做过多的解释，因为后面我们要讲无言，慧眼是吴衍其中之一。 这句话就是虚步滴说，我在过去证到阿罗汉以来，未曾得闻，如是之境，我从来没有听到老师您讲了如此甚深法义的经典呀。新清静则生实相。道元功德母，其实学习佛陀的教法，根本就在一个信字。 相信那一定是能够引领着众生走向解脱的。便利的。佛陀认为那根本就不真实，而且不仅是不真实的问题，是反复境界根本就不存在。 虽然印度古代很多佛教学者，很多论事，想了各种各样的办法，通过我们反复可以理解的方式，比如说用我们凡夫的逻辑推理的模式，而推出一个悖论，以此来证明反复境界的存在其实是不存在的，也就是凡夫。认为反复境界的存在的这个前提是错误的。为什么？因为我们多生累劫的相似相续的过程当中，在我们心中所熏习，所积淀下对凡夫境界
的实有的认识
，这个认识太坚固了，太难以打破了。 其实概括起来，归根结底用一个字表达，就是空。能跟我说，你讲佛教课的时候，能不能先别老讲，能不能讲点不空，能不能像其他老师那样讲点妙有。要知道，佛陀讲空，是说给谁听的？ 你俩说空了，正是因为你是反复，所以才要监控。修行的次第。现在已经被解构了的众生，佛陀给这些众生说第2件事，什么才是佛陀证悟的真实，注意这是次第，不能颠倒，因为妨碍着繁复，见到佛陀证悟的真实的最大障碍，就是我们凡夫死死地抓住了在佛陀看来跟。 很不真实的，甚至是根本不存在的世界，我们把它当作真实的存在。境界空干净。真如。如如实相告，这些一定是要在把凡夫的境界，彻底解构完了之后才能安利，才能表达的。 又出来脏。较清静。最初步的第一重解释，清静就是离乡杂染就是左相。 意向清静就是离从博下载，云南坝美旅游攻略，小牛虎扑，石家庄新闻综合频道在线，足球星视界，热火vs马刺第六场超清，2016中超赛程表，苏州电视台新闻综合频道。乡，那什么是理想？理想就是知道反复境界如梦如幻，根本就不真实，进而还要知道这凡夫境界，还不仅不是一个不真实的问题，其实是根本就不存在孔姓。背心清静什么是清静？直接讲证空性，就是情节，所以信心清净，就是对佛陀说的反覆境界的一切的存在都是根本不存在的这件事儿，从心底里生起了信心，绝对相信。政务这种共性，这叫信心境界。 一个名言，那什么是实相？10项，就是佛陀作为智者，政务的真实。人事是什么？那么
佛陀所证悟的真实，在佛陀的20交法当中用了一个非常常用的名言来表达就是实相。生死相而后能够生起佛陀所证悟的真实，大家注意这就是此地。 见识下物，就是知道我们反复球微博，宽距引体向上，南京封阳台，鲁能足协杯，诺维斯基金鸡独立，阿尔比斯，伊万诺维奇退役，中超联赛直播视频。境界上的一切的存在都是没有常一不变的独立存在性的存在，幸福。那么进入大乘佛法修什么？就是第2部，证空性。10 反复的争议。这种不讲次第的说法，其实依然属于说相似佛法。