上一讲我们学习到了金刚经第13段的最后的部分。于此经中,乃至受持4句偈等。为他人说,其福甚多。 综合傻等的身体。河沙等生命的人的福德还要多。开始看金刚经的第14段。 深解义趣。我们体会一下为什么却不提,听了金刚经的这个一曲会如此的。那么听了佛陀的大乘法,听了一切法空的道理,一定是心中生起了惭愧的心。 第三法喜充满,喜极而泣。所以须不提此事,回小向大。内心升起了欢喜,但是还没达到喜极而泣的程度。 题我们倒是应该内心升起惭愧之心呢。得闻如是致敬。汇演,我们现在先不做过多的解释,因为后面我们要讲无言,慧眼是吴衍其中之一。 这句话就是虚步滴说,我在过去证到阿罗汉以来,未曾得闻,如是之境,我从来没有听到老师您讲了如此甚深法义的经典呀。新清静则生实相。道元功德母,其实学习佛陀的教法,根本就在一个信字。 相信那一定是能够引领着众生走向解脱的。便利的。佛陀认为那根本就不真实,而且不仅是不真实的问题,是反复境界根本就不存在。 虽然印度古代很多佛教学者,很多论事,想了各种各样的办法,通过我们反复可以理解的方式,比如说用我们凡夫的逻辑推理的模式,而推出一个悖论,以此来证明反复境界的存在其实是不存在的,也就是凡夫。认为反复境界的存在的这个前提是错误的。为什么?因为我们多生累劫的相似相续的过程当中,在我们心中所熏习,所积淀下对凡夫境界的实有的认识
,这个认识太坚固了,太难以打破了。 其实概括起来,归根结底用一个字表达,就是空。能跟我说,你讲佛教课的时候,能不能先别老讲,能不能讲点不空,能不能像其他老师那样讲点妙有。要知道,佛陀讲空,是说给谁听的? 你俩说空了,正是因为你是反复,所以才要监控。修行的次第。现在已经被解构了的众生,佛陀给这些众生说第2件事,什么才是佛陀证悟的真实,注意这是次第,不能颠倒,因为妨碍着繁复,见到佛陀证悟的真实的最大障碍,就是我们凡夫死死地抓住了在佛陀看来跟。 很不真实的,甚至是根本不存在的世界,我们把它当作真实的存在。境界空干净。真如。如如实相告,这些一定是要在把凡夫的境界,彻底解构完了之后才能安利,才能表达的。 又出来脏。较清静。最初步的第一重解释,清静就是离乡杂染就是左相。 意向清静就是离从博下载,云南坝美旅游攻略,小牛虎扑,石家庄新闻综合频道在线,足球星视界,热火vs马刺第六场超清,2016中超赛程表,苏州电视台新闻综合频道。乡,那什么是理想?理想就是知道反复境界如梦如幻,根本就不真实,进而还要知道这凡夫境界,还不仅不是一个不真实的问题,其实是根本就不存在孔姓。背心清静什么是清静?直接讲证空性,就是情节,所以信心清净,就是对佛陀说的反覆境界的一切的存在都是根本不存在的这件事儿,从心底里生起了信心,绝对相信。政务这种共性,这叫信心境界。 一个名言,那什么是实相?10项,就是佛陀作为智者,政务的真实。人事是什么?那么
佛陀所证悟的真实,在佛陀的20交法当中用了一个非常常用的名言来表达就是实相。生死相而后能够生起佛陀所证悟的真实,大家注意这就是此地。 见识下物,就是知道我们反复球微博,宽距引体向上,南京封阳台,鲁能足协杯,诺维斯基金鸡独立,阿尔比斯,伊万诺维奇退役,中超联赛直播视频。境界上的一切的存在都是没有常一不变的独立存在性的存在,幸福。那么进入大乘佛法修什么?就是第2部,证空性。10 反复的争议。这种不讲次第的说法,其实依然属于说相似佛法。