比如大部分都是朱熹跟2层说先儒论6经就是诗书易礼乐，春秋六经以春秋为史，此专辑是孔宇五金4题，终获收益，阿仙奴呢，就把这个6斤，因为是属于礼乐春秋是孔子所编的吗？所以大家都认为呢，这个六经里面的其实春秋是写死的，因为它实际上它的尸体就是重组。 我的这个时光所记录的把它拿进来，变成这个春秋来论意义的，所以大家就认为呢，这个春秋应该认定为死穴，而不是精是专技4孔鱼5斤4体重或收益，所以这个时候需要那个问题就是说大家都说6斤6斤，可是这个先儒说春秋应该不算精，这应该是合理的，为什么呢？因为春秋里面讲的是事实此专辑是史书呢，就是记录事件的，就是像春秋一样，恐怕跟其他的五金的试题呢是有差异的所以他是赞成这个除夕跟二层的说法，先生曰，以誓言为之死，那我们把这个事情把它写下来叫做死以道言为资金，如果我们来说里面的一粒呢，就应该叫做精涉及到到集市这是合一的事情到必须借事情来显现，但是偏重在讲到，我们就说它是几篇重在祭祀，而没有把这个道讲的很明白那我们就会说死了只是记录留给时间去评断我没有办法评断，我只是记录下来，春秋一斤5斤一只，所以从这个角度来说春秋也是今天为什么只要他谈的是正当事表彰证道他是借由记录历史表彰郑大春秋就是节目。 五金14那其它的五金呢，也是根据历史的流传的空间时间，然后慢慢流传下来的呀，他所谈到的事情也是根据历史的这个朝代呀，时空是有关系的呀，所以说5星也可以说是死，春秋也可以说是捡的，一是包牺氏之死书，是尧舜以下是，你越是山寨，所以你们说姐是属于李宇春，就把春秋拿掉，其他的呢？一是伏羲氏的时候得死只是它里面含着更大的毅力而已书是尧舜以下是在上诉呢，是尧舜的时候得死确实也是如此不过我们看上树的时候，这个每一天每一章节里面的，主要是显示出治国平天下的意义礼乐是三代史，那这个李月呢则是在三代的时候形成的，所以它也可以说是记载三代的这种文化变化的一种形式，其实同期。俺有所谓，所以跟历史的时空变化是有关的，所以其势头骑到头里面都是讲究怎么样去人欲存天理的，这个道理是一样的，所以其实同其道同，那你怎么样说谁是静静谁死呢？又曰五经1~41名，善恶是训诫，好王敏继续说说，这个春秋拿掉一个。 女排2018世锦赛，美国职业棒球，泰拳王ko中国选手，捷安特690，黑八台球，肌酸怎么吃，乔丹罚球线起跳的扣篮，山东体育。 爱好诗书易礼月，这5斤说起来还是死死的目的呢是为了要明善恶，是训诫把历史上很多事情应该引以为戒的把他留下来，让后世能够作为一种形式，上课未训者特存其基于司法，说他有上得这个故事，有善德可以让大家来严厉的话，那我们就把他这个事情详细过程把它写明白。让大家可以效仿，可为戒者存其戒而削其事，以杜绝这个事情是坏的，这个坏人可以作为我们的警戒，那就把这个大体故事的大纲留下来作为我们的警戒，然后呢，把他的事情发生的细节，概略的描述就是骁骑士，以杜坚来杜绝这个一般的小人之心的人，看到这些文章好像受到鼓励一样，反而是叫。他怎么干坏事对不对？好像现在的犯案的手段，一个人犯案之后记者的追问过程我还怎么样避开别人的嘴器有没有怎么样去骗啊？怎么样去拐就把这个写的太继续，祢的话就取人家的这种犯罪的心思这个不是圣人所愿的，爱约存其一是吧？一是2019国际田联钻石联赛上海，骑动感单车腿会变粗吗，足球操盘手，徒手健身计划一周表，英超录像，牧高笛冷山2，edg三少，户外骑行装备加起来有多重。存天理之本然，把这个好的事情存下来，然后让大家。 可笑吧，当然这是有助于春天里是本来的消息，是以杜鹃一十二人欲于将萌火，那把那个坏事呢细节把它给消掉来杜绝
啊人们这些啊不好的想法一是二人欲于将萌虎，那这也是把这个人与人的欲望，人的不好的心思在未萌之前就把它给杜绝掉了，是这个意思先生曰圣人作经，故无非是此意。若是能编这些经典的写下这些经典，无非就是如此，所以好事多写一点，写得再详细一点也没有关系，坏事呢大框架大原则已经有了，然后那个细节呢，就不愿意多说了就把它给删掉然后比如说写到作文就写90 60，这样也够了，你再也没有必要再去写，就是若琳旁边发生的那些莺声燕语，那写这些又有什么帮助呢？对不对？兰若不必立足文具，所以圣人虽然是如此，大原则是这样的呢，写下来的呢少说细节，可是呢也要因时制宜的有一些人可以多做几笔，有一些人可以少说几笔，又不必卓文具，不必一定要怎么样的好出路可以了，论语里面说大德不愈显小德出入可也呀。 选择注入一点是可以的，然后大的原则是什么呢？就是去人欲存天理说这个坏的事情可以作为我们的警戒，那把这个简介的大纲留着然后它的细节把它消化掉，和读与思而不伤正，为这个不是说正风卫风是云风吗？对不对？那诗经里面为什么不把正风微风这些迎风的风气。他给删掉了，好 配上个月呢就变成靡靡之音了，那为什么不把它删掉？先儒谓物质可以创龙之意志，这仙奴当然指的就是朱子二程好，这指的是朱子所说的，在论语集注里面呢，有你的为政篇，孟子的注解呢，说凡事只眼单只可以感发人之善心，恶者可以惩创人之意志症状就是惩治的，就是训诫的意思说为什么要留下一些恶的东西呢，因为在这个股市里面或者是古代的经论所留下来的断简残篇，里面谈到好的事，当然很多可以感发人的善心，留下那些把二的字写得巨细靡遗的，把那个亲情写得巨细靡遗的这让人不免堕入那些淫荡的风气的其实也不少，那既然已经存在了，那这个珠子嗯那是怎么去解释这个现象呢？不是说圣人只留下单的吗？所以呢，他们就找了这个理由，这个理由就是说恶者可以惩创人之一之一之一就是淫荡的意思，说把这些恶的人留下来，把它说明白了就可以惩治我们了，训诫我们说你呀，不可以像他这样，难否，是不是这样呢？你不是说坏的都要消掉吗？那为什么阵风微风为什么留着呢？ 爱猪子呢，曾经这样子说过说饿着留着可以创人之逸致，是不是这样
的是不是这个用意呢？不然干嘛把他留这呢，先生约王安明就说了说，司非孔门之旧本一丫说你现在所看到的是党建所流传的，已经不是偶们当时所编订的旧本上证深证声明，那为什么可以证明因为孔子最痛恨生的放的就是北汽，孔子说。摒弃正身，郑国的音乐也非常的谐音哪淫荡他自己为什么留这呢，那就可以证明不是孔子把他留下，公司早就说这些不要了，偏偏有人要把它收着，你怎么办呢？他说孔子又不能
够杀尽天下的人，他只能够试探说孔门的家法就是这样但是不是抠门的要流产，你能够怎么样吗？你不能怎么样又曰郑声之乱雅乐也，郑卫之音，亡国之音也好个，这个物正声之乱雅乐。 也是在为女的杨过偏说，只约五子之夺朱也，牧正声之乱雅乐，也就是本来流传下的很多的这个宫廷庆典的时候，宗庙祭祀的时候用的东西，不论朗诵诗也好作业也好，都是非常优雅的，偏偏这个镇国的风俗呢就是非常淫荡的，诗的内容也应当预约的，这个风格也淫荡，所以孔子非常厌恶他说物正声之乱雅乐也。那么另外这一句郑卫之一亡国之音也是在礼记里面，你记得越剧里面有这么一段话说，郑卫之音，乱世之音也比喻慢呀，桑间濮上之音亡国之音也他是怎么样一段话被浓缩起来的，说郑卫之音亡国之音也说这个风俗如果是不好的，他会败乱整个国家的道德应该要把它给。所以抛弃郑卫之音是孔门的加法，他说此事可门家法就是抠门的家规了，弟子们呢不可以传扬正国魏国那些淫荡风气的那些靡靡之音，那个是不能够传扬的那么里面呢，刚刚谈到说礼记里面呢，也谈到说桑间濮上之音，亡国之音也，那双肩不上是什么呢？是这个魏国呢？ 的地方叫做桑间濮上，那么男女的幽会呢，就很多呢，都在这个地方呢，然后在优惠的时候呢，就有很多淫荡的歌词可以用歌唱等等孔子非常厌恶了所以说，桑间濮上之音是亡国之音，所以孔子呢，他的家法留下来的必定重要是好的，坏的只能够谈大概的形象，不能够把他写的巨型1号。那他为什么不把这位的英超怎么样应当留几手给我们的，就不留给你，还只告诉你说正我也是亡国之音，这样子也就够了，不留给你继续你的这些内容，孔子所订300天，皆所谓雅乐，所以孔子所定下来的事情留下三百片三百片，每一片都被预约了就接，所谓压韵皆可做支教庙至香港，之所以宣传和平韩永德。请移风易俗，好这口子所留下来的都有这些功能，拿到中药上面去，交天的时候几天的时候去中庙的时候还有拿到香港大家乐饮的时候来做，都会非常的平衡，都可以拿得出台面的意思，之所以宣传和平都是提倡和平的风气的，含有德性涵养就陶冶陶冶我们的和平的心情的，还可以移风易俗的安德。 由此哪里会有什么正风，微风会被留下来的，市长引导接你呀，郑风沂蒙被留下来等于是在长樱岛间的，那为什么他会被留下来呢？就是因为这种东西唱起来特别有意思，然后彼此之间在调侃来调侃去特别有味道，所以呢它就会被给留下来了，人人所不齿了。此必秦火之后，是如无富贵已足物三百。之所以秦火，这个秦始皇焚书坑儒烧了之后，资金也丧失了大半，那就不足300了，因为狗子把900多篇删到剩300天吗，305篇305篇是这个，表面上我们知道305天，但是当秦始皇焚书坑儒的时候呢，已经不足305篇，不知道是多少，不知上市多少后路，又找了一些把它给补上去补上去又不是这个孔子的原意，那好不容易补到300篇，现今的版本就有300天吗？概念。一只雌世俗，多所喜传，他说这个就是百姓的特质，越是淫荡越是盈利越是过动人的激情，45多所喜传这个世间，越是喜欢传哥，我们现在在卡拉OK去唱歌，唱一首毫无感觉的，你要唱吗？你不唱了，每一首都是军哥正气凛然，你要唱吗？你也不差，在爱媛媛的谈情说爱的我们也喜欢唱对不对啊？别人越近。 是越近我们越敢唱，也喜欢上越好奇，不是这样吗？对四叔说多喜欢，如今女相皆男的说今天大街小巷都是悟者可以惩，创人之意志，是求其说而不得，从而为之辞，做成鲜芦根朱子所谓说者可以留下这些不好的事情呢。引人的淫念的资金为什么也会被留下来呢？那找不到原因找不到解释，那怎么办呢？所以阻止2层就说饿着留下来可以惩创人之意志，留下来给你引以为戒，没有了留下来刚好让你想入非非的，这个是圣人所不愿意的，所以王阳明认为说这个是珠子，求其说而不得，就是求一个是合理的解释，找不到，从而为之辞就只好勉强这么说了。那王敏的意思
是说，你做一个学问，你要不要负责呀？你要负责你不能够说厄因为你不了解，然后你随便的就找一个解释的办法，这恐怕会误导人的就让人家对孔子有误导爱英就说，古墓这个股啊股就是水流很乱很急的样子，叫做汩古墓就是被淹没了，说我需要爱呀，因为这段是徐爱所记述的吧，需要就说我过去也读那么多2。 你的书读那么多朱熹的书所谓的就说其实就是艰苦的书了，早就被他们给淹没了，此文先生之教师是害饿不定，刚听到娃儿们的学说，什么心即是理，心外无物心外无理她吓一跳，不就是要跟朱熹一样要去穷究事物的道理吗？怎么会这样呢，对不对？然后就非常的惊讶可是呢，却不知道怎么样入手，其后闻之既久。渐知反身实践，听久了之后就慢慢熟悉了，然后就开始会反观体察，在升钟去体检，怎么样在内心里面那就去人欲存天理，就会找到一些办法，然后始信先生之学为孔门嫡传，所以最后才相信说，孔子的嫡传正传，失传的千载出土重光，就在王阳明的身上，因为。在这里也好那里也好呀，你仔细对对看到处都是盒的，你拿出新的东西这里也不那里也不不只是不你难道心中来的时候无法落实比如说前面讲过，把人心道心分成两个，说了有两个新人新作主的话到心就会跟着他，到新作主的话人心会跟着她，那等于是你到现在的时候人心还在并不是这样的，好你没有办法把朱熹的学问拿来落实，街旁。 季晓静，断港绝何以说，如果你把王阳明的学问抛掉，那其他的剩下的那都是叫做什么唐西小静都是羊肠小路的啦，每一条正路可以走，都是断杆结合，都是那种不能通行的，断了不能通行，和绝了也不能通行，反正痛是不痛的啦，本来这个段感觉合适，在这个韩语啊送王秀才序里面谈到说。断港绝潢那黄也是水池的，反正就是不通的意思，这边呢是需要在自己感叹了，以前学那么多都是白学的啦，浪费我的生命了，只有碰到王阳明的学说的时候才知道说这个才是抠门的地产卢梭，格物是诚意的功夫购物反观那些里面气的变化，而后观照到实相。你的好恶所迷惑的时候，然后里面的能力你是本来具足的意义就成了什么叫诚意，有成人的心，君子有成人之美嘛，那种成就别人的心，爱护别人的心就是诚意，哦格物是先去人力，他就是要做生意的基本功，战士陈升的功夫，把这个单给注明了，做明白了，见见我们的深了就转正了。 是陈升的功夫，穷理是尽兴的工夫，从你前面已经解释过了，处处都和这天里不论我们在在处处做什么事，我们的心电心都是和着田里的，都是为人好的，都是仁义礼智具足的，都不是被私欲所控制的重礼，所以总理等于民心是一样心一平心就静了，心就完全显漏出来了，所以求你是尽兴的工夫，而道问学是尊德性的工夫。我要学，把大道当标杆了，问的也是道，学的也是道让我们的德性能够凸显，能够正规起来就道问学是尊德性的工夫博文是约你功夫在前面讲过的，博文是在在处处都是合理的叫做博文，约你任何时刻内心都是大公无私的，这个月里，这个是同一个围巾是唯一的功夫盯着首页呀，在在处处一经人手就是呢，唯一一个天理良心的功夫都是一样的，诸如此类皆若兰，而其后思之既久不觉手舞足蹈说诸如此类刚开始呢，看起来是完全的都是不相合的，背道而驰的，可是想久了之后才发现说，哇，这个才是真理呀，这个才是从骨子里面桶的人。 这个孔子儒家的学问所以以上的这些都是喜爱所揭露，那么到以下又有其他的文人所揭露的我们从这个字里行间我们就可以知道说说他追寻一个学问了，不是你相信某人就可以了，不是你崇拜谁就可以了，他是对的，那学问总是这样吗？有很多对的，也可能有不对的，他是对的，我们就要坚持的去相信他如果觉得是不合理的。不对的，我们就要坚定的去找出正确的答案，这个才是一个辍学问责的态度我们直接讲到这里。