做完橘子相当矜持的人，矜持是什么意思呢？就是很谨慎拘谨的太过拘束猥琐，这个做着也不敢做，那也不敢连笑一下也不敢，就是很矜持的，庄总都坐在那里一动也不动就不轻松简单的说摆个架子不轻松那么有魔术大胜鹈鹕，无器械练肱二头肌，时时彩群，一龙vs崔洪万，围棋比赛解说，窄距俯卧撑练哪里肌肉，2013北京马拉松，美国德克萨斯州地图。的人呢就是在环境里面呢，特别紧张跟大家讲。 我处的时候呢，不轻松，举止无措，这样做不晓得对不那样做不晓得好不好，那干脆什么都不做，因为你什么都不做就太拘束了，这也很怪先生曰人若矜持太过重视有病，说我们对人家尊敬，谨慎是应该的，但是太过的话那就太拘束了，如果一个人那矜持太超过了，最终依然存在着弊端所以规矩就好，你不是你很尊敬很庄重就好，训练一个人就是训练，到最后学国学学到最后就是一种感觉，呆呆板板的人生了无生趣然后呢，一副温良恭俭让，还是个永远就这副死样子，这个也不好，人要轻松一点，那么日常生活呢，可以有很多变化，不一定要说话很慢走。很慢好不，一定要举止很慢，凡事一定要很雍容吧，不一定要这样轻松一点，只要不交，活泼一点也没有关系呀，好，所以先生约人若矜持太过终究啊有必有弊，为什么说有病呢？对于这个我们观照内在的自然来说终究是有妨碍的，或者说对于恢复我们的良知来说终究还是有阻碍的，因为。 其实太过如何有病，那这个地址听的疑问广州恒大对天津天海，九江电视台新闻，wcba赛程，阻氧面罩，俄超联赛，op帆船，刘翔 跟腱，希夏邦马怎么样。那我们教学说对人要有敬意，而我是最尽力的，表现的，最敬意的，我们说举止不能够太猖狂，那我是否非常的拘束的，那我们就是这样常常掉入两端，那矜持太过有什么弊端这个学生也要问约人只有许多精神专注在容貌上用功则于中心照管，不及者多一样。阳明先生说一个人的注意力是有限的，所有人只有许多精神精神精力注意力这个
精神指的是注意力，一个人的注意力是有限的，比如说我现在说请你把注意力放在你的这个左手上，把你手掌打开，你慢慢感觉左手哥你感觉左手的时候其他什么感觉都没有，连右手都不知道，对不对呀？你更不会想到你的脚趾头不会我若叫你一体同观。 都注意在外表做这个恰不恰当，做那个恰当完全在注意别人对他的感受，他的注意力完全在外，在我这个表情应该怎么摆？在我橘子应该怎么摆，到底手放着好放那好这个做这个姿势好那个姿势好，但是可不可以动还是不要动全部的注意力都在外在这些东西上面，那你注意在外，那你一定丢掉里面的，则于中心照管不及者多矣，所以呢。在我们的这个内心里面，中心就是内心那内心里面的觉察的能力，那完全忽略了，那被你忽略的可多了，对我们一般的人生活就是这样，我们专注在外，我们都要经营外面，所以为什么我们跟内在失联了，为什么我们老是在找这边上课那边上课再找我是谁？我是谁是我，你就在你里面，那问题是你一直往外压，所以为什么他会变得很矜持，因为他很注意。 有的时候就是纯南，两只真的能做出来，也不能说这是外面的，所以良知不分内外，那你对于外面的全部减速，如果你外面全部减速，表示里面也已经
丢掉了，为什么呢？你说我终于在那个就好了，我这个人就这么直率我们研究学问只要注重内在就好了，外面有什么关系呢？个位他说外面是由里面的显现到外面脱去，那里面已经丢掉了没有他早就丢掉了，对不对？所以你。 如今讲此学，既然研究我们内心本体良知的学问，你在外面全然没有减速，那你就是等同于你认为修心修好就好了，外面呢可以随便坐，你又把内心跟是分为两个，你把另外分为两层那就完全可以预习了，就内心走一路嘛，外面走一路完全可以预习这也不是一个学问把心跟事情当成两回事，看那内外就没有合一，那另外。 作文字不免费思，做了后又12日常记在怀，这个门呢，跟王先生要分别然后就做了一首诗送
给杨明先生或者是跟同学要分别做了是送给同学这到底送谁呢？里面没讲，不过分别的时候总是喜欢政治语言骂问先生曰，作文字不免费是那他就有疑问。 真的，那本来是说这个文字，如果我们玩赏完位于期间本来是很养生的事情，很愉悦的事情，哪里会有害处呢，做了长期在华已经做好了，还一直在惦记着，哎呀，应该怎么改那就被这个文具所拖累是什么呢？拖累我们的心，脱离我们的良知，实际上是什么都理呢，灏明得得失失灏明心中有一物一什么物啊浩明。 我们要讲的真实，所以要修辞，修辞的意思不是要修的好听而是要去取烦恼，显现出它的真实来历，这个诚诚就是真实，这个我们现在的人写信写文章都喜欢堆砌华丽的词藻尤其 有所得就叫做进德修业，忠信所以进德也里面检验自己是不是重视，不是形式不是真实，是不是不偏不倚，叫做进德也。修辞立其诚，所以居业也，修辞立其诚，我们讲话出来了要真实，然后呢，讲出来的话一定要对应里面的真实叫做修辞立其诚，说话出来一定要符合自己的能力，踏踏实实。