这个去人欲存天理讲这么久，到底什么是天理？那么那个时候呢，刚好爱多了她亲人过世先生曰就尔居商场体验卡，旧居商上面呢，好好的体验看看，说你刚好在聚餐吗？沮丧的时候总会有很多心情吗？私募亲人的心情吗？就这个心情骑行已发体验看看约人子孝亲，哀号哭泣。 小心便是天理，这个爱豆他就说人子孝亲，那毕竟是很思慕他的亲人刚过世所以哀号哭泣呀，自然就会从内心里面有限对于我们的亲人的不舍，那个心情自然就会懂，这个就是天理吗？先生曰孝敬之心，真切才是天理，你要哭不一定就是天理呀，孝心就是感恩。只是感恩，那这个就是天理，只是感恩的时候里面就有一种柔软，但是这个哭的活该哭的一点仁义道德都没有，夹杂着私欲在里面，所以不是说叫青仁止孝经，然后呢哀嚎哭泣就是天理不是这样要里面的孝亲之心真切处，心里面一点杂质都没有，才是天理那个柔软那个感恩为什么这个是天理当一个人感恩的时候里面是宽阔的，当一个人死的时候是宽阔的。 一个人存着崇高的敬意心的时候，里面是宽阔的，为什么宽阔就是天理呢，因为当你的心一开的时候，对里面的契机是丝毫没有助长跟压制的，他自然就有这个效果，为什么我们在交行理财我们厂到处学习的学员哪存着敬意，回去练习对人存着敬意，说我实在是进不来，看到他心就揪成一团，怎么进，那你看到国旗总该有争议的，这也困难，我们以前去看电影。还要请一唱国歌现在没得唱不准唱，对领导人也要申请，建议要起立，我们现在也不用个人的建议，已经没了，然后你就不知道那个宽阔，不然的话呢，对人要仁慈，可是能吃里面呢，可能也夹杂着私欲，为什么我对他仁慈，因为我要能吃，所以人家才会说我是好人，就糟糕了，这个就是对既有用力，所以他说我孝敬之心真切处才是天理，就一点杂质都没有。如真心去定行问安，吹不到床前去也是笑，虽然父母没有住在一起，可是我们心心念念对他的怀念，我们就很想在他的面前问 都会对人有一种尊敬，对人尊敬就是无我对人有一种慈悲，一心为人就忘了我还是我仗义相助你有没有发现也是无我眼中只有父母还是我吗？肢体要成长对不对啊？自谦，这也是我无我就不会对里面的气用力，这个就是天意安排的巧妙，祝试试看，这个感觉在你心中发生的时候真的气就放开了，掐着那股气的那只无形的手就放开了气就得自在，马上就官之战，马上就知道什么叫做10项，马上就知道心法是什么，所以他说真心的真心的去定性，文安虽不到床前就那个心，那也是小确也是小，若无真切之心是怀着目的的，或者是利益。的，所以日日定型困难，也只与半系相似，却不是小哥现在的人笑，父母觉得儿女不孝都不探望他去法院告他，法院后来判你说你这个儿女你以前被他养多久算一算多少钱，你要还多少钱？然后呢我还怕你你每个月要去看你的父母一天还是两天， 我心里面那股气用力，跟里面的天然的气质根本性的把揠苗助长，所以这个就跟看戏一样还有就是说，这个父母很有钱，还没死的时候先写个说，如果你们不笑的话，我这个财产全部分给你们，结果这个儿女呀很孝顺的，每个月要带着礼物去看他的物，心里在想什么，不是真正的笑，每次去就跟演戏一样错也只与办事一下。但是这就是孟子所说的一起呀，你当然可以告诉人家这几天我都去看他，你看我多孝顺，实际上你扪心自问才知道充满着目的，那你必须要不怀任何目的呀，此便见心之真气才为什么是天理，你问我什么是天理，内在的七情六欲情绪，人不可能无情，而是这个群上来的时候那一股气我们不要认为。也是我自己不要对他用力，你就会在这个梯形里面又有自在，对你好，发无损，所以圣人不是无情，圣人是至前。不是无情是自成，所以为什么心经风云足球频道，xtc770，秦升安贞焕，深圳公共频道回放，柏悦酒店怎么读，下犬，羽毛球穿线，西甲在线直播观看。说观自在菩萨菩萨翻成中文是什么呢？妙绝什么是妙绝？明明喜怒哀乐7情都起来了，可是很轻松，你又非常毒舌，非常淳朴的情感。 就很轻松，对你一点伤害都没有，没有一点捆绑的力量，这就是这个刑法，他的尊贵的所在，我们看下一节职位原则中庸是如何折？王泽阳明先生说，说植物中用这一段是在中庸里面只约为之为人也谦和的，为人中庸得一善则拳拳，服膺而弗，失之矣，这个是作用里面的原因。说哎呀，这个颜回他这个为人呢，它呢，只要得到一点中庸中庸是什么中拿来用着的纵容，是什么喜怒哀乐未发之谓中，这下子可付25万，如果他真的有欠他50万，那你这个中庸下去了，他要亏25万，你这个中庸害死人，这个作用不是这个作用我们大家对中国都有很多为中用是什么，喜怒哀乐未发的契机是想拿来用什么就拿来用拿来用，就是有喜怒哀乐所以喜怒哀乐未发是保持着中发，那是宝石发而皆中节谓之和叫做植物中用雷闪，则拳拳服膺而。 不是之一等一下又有了好多体会，已有的实相的体会，等一下那拳拳服膺哥什么叫全啊？一个拳头一个拳头，我们古人见到人的时候我们就做一我们的双手握在胸前，两个人在这边恭喜呀，恭喜呀，全都是在哪里呀，哥你看佛家何时啊何时双手一合在哪里啊？都在胸前为什么都在胸前？哥你看这个基督教不是画十字架吗？连牧师给你征婚怎么活啊？哎，左边肩膀点一下，右边肩膀点一下，然后上面点一下，下面点一下，给我那个交叉点在哪里啊？就在香港对不对呀？这个叫做悔之地呀，就是你的内心的，说得一单钱为什么全选一个弄一个气血上来，就像一个拳头打在你的胸，我差不多，你说我很
揪心就像一个拳头打了10分钟，差不多全一个波浪，一个波浪，一个气血，一个气血。全全都发生在你的胸中，而你则无中庸，正在喜怒哀乐未发，正在喜怒哀乐已发而弗失之矣呀，没有失去机会， 就已经实现了，就已经不太用力了，就已经77，我是我两个字在的，这才是功夫嘛，所以房子就问了，说因为植物中如何怎么个折法呀，先生曰。一是剑圣不睹恐惧，不闻救己心之动处，辨别出天理来，你看阳明先生他说怎么治，就是剑圣不睹，恐惧不闻，哥不睹不闻，不是用眼睛看，不是用耳朵听的，是一种感觉。身体是有感觉的，为什么健身
恐惧呢？不是很紧张，不是很注意，顶级一代就是剑圣恐惧的，注意的意思，救己心之动处即心之动一动叫做一拳，两个动作2100泼泼的是一元钱的，全全在哪里呢？在胸口练习的，叫做拳拳服膺， 一丝一毫的私利在里面没有对他有一点压抑助长，得一善，即是德指天地，德善，一个契机来了个我们可以这么说吧，我今天碰到一个逆境，很多人欺负我，很多人瞧不起我，很多人侮辱我，这就是一个单，为什么是一个单，这是机会难得那你叫你老公那个老公很不讲理，机会来了而且这个机会是一连串哪可能10年都一直给你机会钱全给你，你要不要复印嘛，你说嘛，你要复印，怎么跟服务员对他不处理，不把里面的发生当作生意，就当做空中的彩云呢，一天你来了我要不要好好练习了，这一个单你要好好练习，就是一个单，你不好好练习就是一个得意上看到一个气血来了一个念头来了一个喜怒来了。能够择乎中庸正在挑嘛，有的时候挑不到中，有时候跳跳的道中庸，这就是练习的过程吗？后又与政治论言之。虽欲从之，末由也以呀，那这个王红刚是整只啊之后呢，房子啊又跟王洪刚讨论原子灰与从之末
由也以的这一段好啦，那这一段的原文是什么呢？在论语的子罕篇里面，这个演员在。 谈谈孔子的伟大，要追也追不上，明明就看他站在那，我要追不上，所以原文是这样，演员喟然叹曰媛媛感叹了，仰之弥高，钻之弥坚，暂时在前胡言在后。我仰起头来看他，他就越高，我本来以为只是这样，可是我仰起头来看他，他就越高钻之弥坚，我要钻它的时候才发现装不下去，但是在前湖烟在后看着在眼前，一下子在后面飘忽不定，孔子又容易办我怎么样折磨他了？夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，说夫子他真是循循然善诱人，他站在那里他说你过来你过来等你快要跟上来说他屁股一下，人家跟前面追不上，所以暂时无缘再问一下，在这一下在那，她引诱我们往前一步，他不会以为约我以礼呀，所以很多学生都归结在一个最简单的天量上面，就是你的你这个礼节。你就是道理的理，在天地之间就叫做道理的理，在我2元网，胸肌下沿，国米教母卡纳莉斯，捷安特850，ufc手游，四姑娘山幺妹峰，德甲在线，云佛山滑雪场。身上发现原型就是理解能力，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，所以从之末由也已，浴霸还不冷我要学这个又这么有趣，又是这么的清淡，这么样的珍贵，所以我欲罢不能他已经把我又发出来了，对良知还是这么好的一个学问。 拒绝无才，如有所立卓尔之梦，有一项我说了才干个为什么，才干涟源市文艺知识的人。我就跟不上，所以房子又跟黄宏刚讨论言辞，虽欲从之末由也以呀，这一段称之曰王洪刚说了，说先生尝言此事件得到你如此，先生曾经说过，所以从之末由也以这个我记得曾经听过先生说过说此事件得到你如此说烟灰是看到了这个星体的真相，所以才说这个话，如今日用版视听言动都是。视知觉就好像我们现在日用伦常视听言动都是一个知觉，不是吗？没冷没热都是自己吗？你这个牙疼就觉着痒吗？脚疼只觉着脚吗？不疼什么都没有，也有个自觉不是那男主角却在何处知觉，到底在哪呢？琢磨不定，注意力所在的地方就是自己哥哥你现在的注意力注意到你的右脚的脚趾头，我这样一讲了你注意力就到了。 这个时候呢，你就感觉到右脚的脚趾头了，你没有发现可是我如果在你心里的直觉放在你的左手，这手指头好了，现在又找了关系也没感觉了，全部到左手上来了，不是这样吗？那你说直觉在哪繁殖结束就是新的王阳明所讲的，这东西有感觉有笔生意，这66 16种感觉，再来呢第7次，莫纳什就是什么黄的就是内心内心喜怒哀乐发根为发都在哪里呢？在莫纳什第8式叫什么呢？阿拉也是刚刚我们说注意右脚啦，注意左手拉，你只说有感觉，都是阿拉也是，所以说所以从此木有呀，因为感觉在那里琢磨不定。你的注意力在流动的都是感觉，那为什么我们要特别说内心这一块啊？为什么说黄婷呢？原因是因为跟喜怒哀乐有关的，跟她无分别有关的，跟你的情绪痛苦有关的，情绪的部分就都在莫纳什都在黄田，其他我们刚刚讲说你注意力放哪里，注意力放哪里，对没有瘦的身上都有感觉，这也可以叫做心，但是它毫无分别。 他没有说什么应酬，什么痛苦没有都没有，我们那些都可以忽略不计，所以说虽欲从之末由也已，我们知道没看这些论语还有一个习惯，任何话都希望把它接在身体上，不过这一段语意上明明看起来是说我要跟随夫子却跟不上，我要学他却学不来，其实是这种感叹呢，当然把它记在心上也可以了，并不抵触了，人只见得到。以后方才如此说，这个呢，并不是王阳明的补充，而是黄宏刚，那么它的补充是说我听先生讲过这个事情，说，虽欲从之末有爷爷为什么？因为这个气变化万千嘛，对不对？周六需变动不居呀，将来说说孙宇同志木有一这样也那么我们不能从这个最难吃最难行的部分。学习，我们从一只异形的去学习，怎么样专注在粮食上，心底是一股气有感觉的，专注在这个良知上，专注在这个世界上，一切就搞定了，好我们直接就讲到这。