幸好他问说，佛家呢有常常提起念头，只说 先冲上来，我们就要骂人了，骂人的练出去之前的头，激发着你去骂人，那个头是什么器械，所以我们看这两个人在吵架，一个人在欺负另外一个人，我们看着看着我们就不忍心了，被欺负的人我们不忍心，而是不忍心心软了对不对？我们就准备仗义相挺了，对你要仗义相挺之前那个头是什么情绪，其实是感觉，所以本来念头念头这个事情是说练的头就是。第六一是眼耳鼻舌身意第六意识的头，那个无名是谁造成的你知道吗？第七是什么呢？那是那是什么内心无名是由内心而发的，哇，两只腿折起来做7天这个事，把第7次丢了之后就变成这样没头没脑的，长期是打7打7是打，第7次打的是什么？我是我键盘乘号，把第7次皇庭里面阿紫新闻呢，这个新闻里面的气血容易彻底把它给消除解脱掉叫做大气，这是长期的。 历史为什么不讲禅吧？为什么讲长期？为什么不讲残留啊？都跟7天无关如果谭腿啊6.5天3000都随便啦，对不对？为什么氧气？这是因为地区意思，这才是真正念头这都只出黄庭一窍说服市场有提炼头之说，注意这念头注意的地区是其由孟子所谓必有是，所谓这个就是孟子所谓的病。有试验这句话吗？必有4个位时时都有事，事事都有变化，为什么因为这个契约者虚而待物者也呀，那么原油笔生意就跟外人接触的时候，我们的心海阿长长再到，即使你不接受他也是常常有动态，他有动有静，不可能停的理由是，一有时间就好像我们说海了，必有海浪，这是一样的意思，快点海，偶尔会没海浪，但是如果我们做整个大洋来说，时时都有海浪必有失，所以说如果我们只看我们身上的气血，对某一小块来说偶尔是很宁静的，但是如果看我们全
省来说到处都充满的感觉，就是必有事也是所谓致良知之说乎，这就是夫子所谓的致良知呢，良知良知就是显现我们的良知或者落实我们的良知，把良知用在我们的身内就是真的。 把两只用在身外就是待人接物吗？爱你们的说法是不是都一致的呢，都是提炼头婆家的，然后孟子说必有事，然后王阿明说这两只是不是一致的呢？急急长星星，长记得长春的长春的知乎
说穿了就是长兴的长兴这个话欣欣活泼自然我们前讲过了，是佛家比较常说的话，长期得过长之德或常存的。那么存心养性的纯呢，是儒家比较常说的说，是不是就是这些说法呢，是不是就是这个觉知内心显现良知，不是无知无觉，你看长兴常记得常值得长存得，跟什么相对呢跟无知无觉相不是55的，于此念头即在知识，而是自悟来应知必有其道，当我们注意自己的念头的时候，唉，结果事情来的事物来那。我们来应对的时候呢，就比较不会，平时尝到了一定就比较容易有规矩的。但恐此念头提起时少放下时，多则功
夫间断，有时候呢，我们一不留神看成时代，又来了习气，毛病又来了，那功夫那不就是剪短了嘛，好像不注意自己念头的情况，少注意自己的心田，我们现在在黄磷厂提前关照，关照自己的心源的时候时间少。 旺季的时候时间多，结果应对的时候堪称时代我冒出来，所以功夫呢就间断了这是人之常情，铁链头放湿多因私欲客气之道而死，忽然惊醒而后提，说念头会放肆，大部分都是因为思雨，思域都在哪里在客气客气的意思就是跟主气相比如说我本来的叫做主气，外来的。叫做客气什么叫外来的，我今天大蒜吃多了，明天火气特别大，那个就是客气，就是我的心中多了一份火气的时候，特别容易攀富攀成诗这是客气，
我的私欲跟客气一起作祟那念头就丧失了爱，剩下的就是脾气毛病吗，忽然惊醒而后忽然又觉知道我刚刚被习气带走了，然后呢，再关照一下我的内心，关照一下其的事项。其份额问题之间心智婚纱都不自觉，今日今日领长期不放以河到乌，我想要问的就是说范和问题之间而忘记了，没有提起，没有注意自己，我没有在觉照，新姿婚纱都不自觉里面的很多贪嗔痴爱正在发生，其实自己是不清楚的，今日今日里我想要好好的进步呢，长期不放，常常关注在这个念头的石像上。 也和大陆有什么办法呢，能够做得到呢，只常提不放极拳功夫好，另外我有问题是不是常常关注自己的内心，这就是所谓修行的全攻的吗？易于长期不放之中，更以家醒客之功夫，或者是我长期不放专注内在的感觉，还要加上这个借据克制的功夫才行呢，岁月常提不放而不加借据，各支公司与不去。如果呢我虽然常常关注自己，可是呢，没有加上借据克治之功，唉，总要为自己为一个栅栏吗？尝尝剑圣恐惧，思域孔不去恐怕呢，这个词语终究只是关照自己，恐怕还是
不容易把它给拿掉的这个也是常人的问题是不是关照就可以呢，还是关照还要受一些什么戒律呢？还是关照还要立什么字呢？还要不要为自己再为一些栅栏呢？还是关照就可以了呢，家具课。四之宫言，又为失散之事，而本来面目，又未达一间叶组织和折扣，说我如果呢又要切记克制，那就是要提醒自己要常常为人好常常去湿散常常去想说怎么样做才对那这样一只善恶的话呢，对于我的本来面目呢，唉，又不能达成一致，因为佛家不是说不删，不是那个才是本来面目吗？ 那怎么办才好呢？因为它这个之所以会这样问的就是有一点缎面完工的意思了有一点这种错误的知见以为不可思，但也不可失恶好我们看这个网名怎么回答哦？这句克制即是常提不放只公鸡是必有事焉。王明的回答说所谓的业绩，可是你这节课是个什么吗？你这几个字是不是这几个字要提房有因私进入你的心中吗？如果是的话你正在观照的时候，已经就是必有事焉了，已经就是常提不放对不这有两件事有两件事，此节所问前一段以字说得分享，幕后却是自身迷惑所得之理呀。那您这一节所问的呢，你自己所问的，在前一段你自己已经说的其实是很明白了，前一段他怎么说吖说佛事呢，有长期练投资说是不是孟子的必有事焉，是不是出自所谓的自然之说爱，就是这一段其实已经说得很好的，那你后面呢又把她说的支离破碎，把自己又搞出了很多问题出来，就是这两只两只就势必有时间，弟有时间就是长期练头，也就是说关照自己的念头，唉，都是纯善。 就是不是所谓的长期练头之说念头是可以是善是恶的，只是在气血上不能攀附善恶，不能够有这个推波助澜，助长压抑，只有本来面目会打1000之1，都是自私自利将异地治病，去此并无此意呀，那么以及你说呢，这个是32之后呢，跟本来面目未达一间对不对？但是好像不能。好像我克制好，切记克制，就是32，什么网名的意思是说这个都是你把整个注意力放在自己的身上，放在自己要得到好处，所以不是单不是，如果我们一心一意为人设想为人好的时候，我们的内武汉市长专线，新化县地图，辽宁飞豹，尼泊尔abc，火箭球员最新名单，东亚地图高清版大图，中式八球网官网，法甲赛制。心其实是大公无私的，大公无私的时候必然有廓然大公的感觉，心胸豁达的感觉，而A股的契机最为祥和，不论他动摇。你好，不论他竟也好，都很强的，好 我对70项不要有善恶的分别，为什么音为契机与动力必有善恶，因为你的形象是这样，所以我们就要给你设个阶梯，什么样的阶梯呢？先让你不思善不思恶，把气的实相的本体先把她认识，琢磨琢磨到相当的熟悉，然后让那个气呢稍稍的动，就像我们的房地产的课程浪气骚骚的洞，然后让你还是一样觉知者不思善不思。然后再把它弄得大一点，让去打懂一点大众一点，还能不能不色呢，那很多人就知道在气血运动计划再去学习动作及挂，你就知道说，唉呀，你这个基本功没有练好你不是善不是恶的基本功没练好，你关照契机识相的基本功没练好，等到气血异动的时候，想要把良知用在日常生活，那是根本用不上的，用上去大半都是华丽的外表，包藏祸心。表面说的做的是一回事，内在呢却是一回事那么对于这个修炼已经达到成效的人来说你只是无论如何廓然大公的面对自己的气血，面对与人应对进退，自有一种光明磊落，开阔豁达的心胸的开阔豁达的心胸里面呢就有一股自然流行怅然的气那就是你的本体，你的本体有体有用，自然就。 我有这些疑惑了，所以把这个自私自利江荫翳蔽之，并把他拿掉去，此病治无此意呀，就是廓然大公，你就可以看到良知是有体有用的，不论他是气机时向静的太和的也好，好无耻的养生好那么把这个定下来关照用在必有事焉，而不是在一个人关起房门来或者躲在深山里，闲时无事，一个人坐在那一边好好的庆祝才能2019中超联赛，mlb棒球平台，2010年选秀，西乙赛程，skysports，先锋乒羽，奥德姆温吉，减肥计划表男。够观照本来的面目并不是这一回事情的哈，好我们这节课就讲到这。