大学工夫只是诚意，大学功夫说穿了就是一个诚意 词的用意没有虚假叫做成这个，就是一般人对乘的这个字这基本的认识都很诚实，我有什么我就说什么，我喜欢老子说喜欢，我不喜欢骂我就说不喜欢，我没有一点虚假就叫做成，当然这个呢也是成，而不过程他有很多重的意思一个是以无贪无嗔无好恶分别踏踏实实，她只是气血。也就是只看它是气血，它只是气血，我把它看作别的东西，其实就是一个虚伪的，所以当我们观照内心的时候呢，看着内心气血的实相无贪无嗔，韩龙接受，从此认定这个就是陈的基本根本，再来待人处事真实无伪跟内心相印，这个呢，就是成也是成成的花朵，再来呢，做任何事情都能够成己成人都能。往更好的方向去成就，我看到了有好表现，我们会祝福她，而不是嫉妒他，看到人有缺陷，我们中心免费下载，太原九龙国际滑雪场，国安徐亮，jrs足球直播，亚运男足，足球直播500，中国女排历史，塔公草原旅游攻略。会扶持他去成就别人啊 以这个能够成己成人为它的果实，就看我们取哪一层都是成诚意工夫只是格物，那要怎么样能够诚意呢，就要开始观照开始革除新路等等这个功夫呢就叫做格物，其实就是反观觉照内观返观的这个学问，这个格物就是残雪，所有的残雪所做的其实就是这个格物这个功夫而已，修齐治平之城意境一样。又有镇心之功，有所忿治好了则不得其正和液压，那既然8条目里面格物致知，诚意正心修身齐家治国，平天下说，至于后面的修齐治平，说穿了也只是诚意之后拿诚意去用，在人世间用在家庭就叫做齐家嘛，用在国家这个治国用在天下就是平天下不就是这样吗？那为什么又要立一个正行直？高，这是什么意思？这是8条目格致诚正修齐治平，中间呢有一个正兴，干脆把证先拿掉，德志成然后修齐治平了不就好了嘛，对不对？大概是这个意思，至于后面所举的这一段说有所忿至好乐则不得其正，这是因为在大学里面有解释到正新的阶段的时候的文章，这段的原文是，身有所忿，窒则不得。 其正有所恐惧，则不得其正，有所好了则不得其正，有所忧患则不得其正，这段是解释真心这一段的原文，说我们这个身体里面哪有愤怒的气血，有所恐惧的气血，那么这个心是没有办法挣的，这意思就是说心中的气血影响一个人的诚心是非常巨大的，唉，气血是带给心的感受，但是问题是我们一般凡夫俗子就是心里面只要有感觉，反正就是有情绪有情绪呢，反正这个也不挣那个也不挣这边封路那边那边就愤怒吗，这边季度那边就嫉妒嘛，如果这个人在这里张狂，那边也张狂，就是被气血给捆绑非常的深而自责呢，是把气血当作气血，不当好恶来看，这个时候呢，我们的之间我们就能够得胜。问题呢，就是说诚意呢就是格物而来的，那么诚意呢，就可以用在学习这边，那何必要立一个正新呢，先生曰只要自私得只知此之谓法之中医呀，他说这个呢，你要自己从里面感觉呢，你才能够明白，如果知道这一点呢，你就能够知道违法事中， 他似乎非常注重这个未来之中，似乎呢，不断的在强调违法之中的重要性，那位画中是什么呢？在房地产来说其实很简单的，这个气血在胸中的这团气，不论是动是静维持他的思想，不把他当好雾看，不把他当任何情绪看的时候都叫做未发之中，之后他就发了，什么发了号误发了，浩物发财变做程序号，如果不发呢，它就是一个气血而已不知道那是什么东西呢，一个是血一个是7，气呢跟雪儿相拥而行，那个时候呢，虽然是气呢，非常畅旺，但是我们并不会把这个气当作情绪，你只会当做运动完的能量，能量就是能量，看它是能量，就是围绕这种，可是如果在这个时候你名气很盛的时候，我昨天吃了一点辣椒，今天去就很深没事则已如果有一个小小事情激怒了你那么那一团糟的。 气血马上变成愤怒的动力，就变成那个气就变成有意义，那就是已发已发不能和不中节，圣人先讲未发之中先观照实相未发之中就是儒家的思想是非常重要，整个金刚经不是讲个死相吗？关照这个未发之中，而后才能够谈，已发直好，等到你发的时候还是一样把它看作能量，以发呢就能够在。我们就再三的请示他讲这样还是不能明白月。文学功夫有深浅，初始落不着时用一。去好散不二，如何能为善去恶？文学功夫是有深有浅的就好像我刚刚讲成这个字，不就是分好几个城市对不对啊？没有谁对谁错，是看层次来说话的那么一开始出血的时候呢。你不找实用一招实用什么意义呢？去好散，去物2，厌恶任何为非作歹的事，去7号任何主人的事情是善的，我们都要教他都要学习，都要支持去帮助，是饿的呢，我们都要去制止，如果不这样子踏实的，先把36不明白如何能够为善去恶呢，说着实用意义就是真真实实的要从内在里面要学好。 那真真实实的把好拿出来写，把不好的不要做真真实实立志去做这个事，唉，这个一开始我们也可以说他是个诚意对不对？虽然它不是无善无恶的清净本源，但是文学是有次第的，一开始我们就先这样先懂什么是善善，懂了之后再来教什么是无善无恶，这个早。小劳为能做一件事情，我们不能够亲妹子呀，我们拿人钱财为人消灾呀，你不能说你的薪水，然后整天打混我们里面那个薪水我们在8个小时，我们诚诚恳恳的为人家做事情这个就是找死用力，没有一点欺瞒而不欺瞒，就是找适用于这个诚意，想着一去好善无恶，便又多了这份意识，并不是廓然大公，这个是初学来说的初雪说要去要去52对不但是呢，他不是本人啦，如果你一直要去好善无恶，那你又多了一份造作，这个戏谑的意思，好像那里面一定要提起一个山，好像里面一定要提起一个月，这个呢不叫做廓然大公阔然是无望无助。 放开来，她究竟在哪里？书所谓无有作好作恶方式本体好，那这一段呢，在前面呢也有提过了，这是在尚书的洪范篇里面，有无有作好中王之道，无有作恶终亡之路，那么无忧做好无有作恶就是一切任其本然的意思，天里有一个自然老天爷这个一团的气降到了我们的身体里面的。这段的气有一个天然我们尊敬它的天然，我把他当好，不把他当坏，只是放任他勿忘勿助他就是廓然大公，这个才是心的本体，而不是为善去恶那个不是这个所以说有所忿至好乐则不得其正，相对于摄像来说，你的生中的气血亦有分别好恶，有分子愤怒的这种分别有好热的分别，这么来说。心的本源，所以叫做不得其正，正心只是诚意工夫，所以在这里呢，他当时想看，就是呢契机都实现了，他就是实相，就是这个诚意的功夫，里面提到自家心体藏药鉴空衡平，这便是未发之中，好 这就叫做说要自家鸡蛋，自己的身体，我们的身体，藏药鉴空衡平，什么叫健康恒偏见就是照镜子，这个镜子呢未照之前的那副景象叫做空，横屏这个衡是秤杆称子都会看过古城子吗？一根杆子然后有一个吊着绳子对不对？后面有个秤砣，前面有个钩子钩东西的，这个秤杆呢没有往下没有往上，刚好是维持平衡的，这是个在说什么？说如镜子一样，还未造物之前，我们的身体呀自然虚明这个是在大学或问里面组织所说的，说人之一心湛然虚明，如鉴之空，如衡之平，以为一生知足，连猪猪也能讲出这番话来心就像镜，你一找东西就好像我们喜怒哀乐已经有变化了，就像心。 你的气血已经有变化，之前已经有变化，还未照之前那个才是你的本难这便是未发之中，所以现在说什么呢，喜怒哀乐还没发好，勿贪嗔都还没有动，那个时候的身体的本能的感觉不如那团气是动是静，只要没有好恶分别就是违法之中，好那这边所谓谈到真心了，刚刚这段真心的用意就是石像诚意，不是说只有这个。很诚实的用意呀，很真诚的用力，踏踏实实的去，容易有什么说什么，有什么做什么，你有一点虚伪不是只有这样，在谈到这个新的时候呢，新的本源本无善恶之心的本源是一团的太和的气，不应当以善恶来区分它的，这个要先得证先把这个基础打好，所以呢，这个诚意真心的，那么等到诚意之后呢再用，于是打了这个说法。下一段政治问政治，那叫黄宏的事争执，他也是做官的做官做到刑部主事，也是阳明先生的学生问，戒惧是己
所不知识，功夫慎独是己所读之食功夫，指数如何？他说有些如这么说戒慎恐惧嘛，这个剧是自己所不知，慎独是自己所读之。 好个为什么叫自己所不知什么叫自己所组织的这个说法，怎么样先约，只是一个功夫无事实故事读之有40亿是独资，哪有什么自己不值得了，说无事的时候呢，关照自己的心，现在在什么状态下自己独自你的心，现在是喜是怒女毒资吗？还是很平静还是很安宁，是你独资的吗？有40亿是独资，有事的时候应酬万世的时候里面到底是怎么样？是很急躁的呢，还是很平和的呢，谁知道就是你知道吗？哦对不对？事实上我有一个地方是你独自的就是心头了，这里的事对你而言是有秘密的人，只有你知道别人不知道，人若不知于此独知之地用力只在人所共知处用功便是作为，这个就是乘以这个跟成语有关，人呢要在这个己所独知我所读之地。耐心，只有我这里什么状态，我这里出了什么样的坏念头，只有你知道，你如果不在这里用功，而在大家所看得到的地方来表现，就是明明你是很不高兴，但是呢，你却做了好像很高兴的样子，明明你是很想偷懒，但是因为现在有人在看，所以我要做出很快的样子有没有在这个人所共见处用功，这个叫做为这是培养做虚伪便是见君子而后厌然，这个就是在大学里面说。 是吧，见君子而后也难大学里面是说君子必慎其独也，小人闲居为不善，小人，平常的时候做了很多不光彩的事情，无所不至，什么都干了，见金子哦也难，然后看到的人能在人前又开始收敛自己，开始羞涩起来，因为刚刚干了很多不好的事情，那这个叫做虚伪试读之处便是诚的萌芽，说这个自己独自你成不成，成本。这个你自己知道的，你里面有什么，你就做什么，你里面有什么？你说什么，这个就是成大湿湿的去做有益于人的事情，这个呢就是陈好这个城的萌芽在哪里呢？在己独知之地就在这个心头，两组是正宗，好这一团太和的气里面，从这个里面先立起无善无恶的石像，而后呢。日常生活中着实容易注意着食用一，注意在几读之之地好，没有一点虚动态澳盘，成都拼车到西藏，球衣印字，宫城良田原型，天津卫视体育频道，中乙联赛2019赛程，杨颖的脚，nba百事通直播。伪，我常常跟学生讲说你常常要自摸着良心自问，我现在真不真实，就是里面跟外面到底相不相信，真不真实，自不自然，轻不轻松，你常常这样问自己，你慢慢慢慢的就会走向诚实，用一真诚用意那么最后呢才能够承认成绩这个就是成立的。 大概从一个大概从哪里开始呢？从己独知之地，自己独资的地方才有办法下功夫，此处不论善念恶念更无虚假，400是一错百错，正是王八利益成为善恶街头就这个地方内心这个心头不论是三年不论是恶念，那你自己很知道你一定要很诚实的面对自己，没有一点虚假，如果这个成立起来。第四百四，一错百错，如果你没有力气去做百错你也虚伪，在这里面就虚伪了，你做出来了再怎么学了10年20年一错百错，这里只要真诚的面对一次百事，他正是王八利益成为善恶的街头，说是王还是霸王王就是公，天下叫做王霸，就是霸道，我比你强，我手臂比你大，像美国一样霸天下那个叫吧，是王是吧，从这里分从这个心头上来。的，是一还是利，你到底是真心为人还是因为利益的关系做这个事情是利还是义，你很明白，是陈世伟自己知道，善恶的街头与此立定。便是端本澄源，便是历程。所以想要诚意没有找到心头是门都没有的事情了，或者你有80%的做但是里面藏着20%的虚伪是你浑然无知的。 修行要明心，一定要关照你的新摩托直指人心，手拿起来就知道他的心，手拿起来就指着你的心就在你的胸膛，在我的胸膛也在你的胸膛，一直都知道你的心等，也知道自己的心，所以一定要先找到这个内心一跳，看清内心的运作的模式这个才是历程的一个根本，从这里检验，从这里检验呢，才能够检验出真伪来，古人许多的功夫精神。全体只在此处，所以过去古人讲陈升这个功夫说的他的最关键的地方就在这个地方，就在心头，真是没线没影了这个这句话在中庸里面说，故君子戒慎乎其所，不睹恐惧乎其所不闻莫现乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也这段真是没线没影的地方了，没有再比他更显现的啦，因为那些你在外面就挣了那些你写不出来全写了，最明显的地方就在这个类型的，无时无处无时无终，只是此刻功夫，任何时候书上经书所写的就是这个功夫就在这个心头这村里边的功夫而已，经络又分界据为己所不支持你，所以都是己所知的，没有几所不知的，如果你要把戒慎恐惧氛围所己所不知。 恐惧说是即所读是这个不对的这个叫做把这个学问做得支离破碎了，便有间断，及借据及四肢就光听见锯，这两个字就知道是直的一种戒惧的感觉吗？你若不知是谁借去呀，不知那些借据如此见解便要流入断灭禅定好说你这样的解法呢，就是堕入了佛家的断灭禅定中的产品是什么呢？是吴建一点念头都没有，一点感觉都没有，轻飘飘地后来讲到这个轻飘飘轻飘飘，是不是这个感觉还是一个感觉，这些呢都叫做完工了叫做断面产地，不论善念恶念，更无虚假。则独知之地，更无无念时也好，这个时候这个土地呢，问了一个重要的问题听王小明这样讲，他说你说不论他善念还是恶念，而且一点都。没有虚假，而且你自己所读之，重要是这句话你自己所知，不论是现在里面的电头是32有没有虚假你通通知道，更无练时也那么说来，那我们的内心根本就没有一丁点说，毫无念头的时候 念念相续之，绝是一直相信的，可惜有事无事时即所独自的内心哪朝长脸，哪里有停下来的时刻呢？若戒惧之心，稍有不纯，不是昏聩，便已流入恶劣，所以说切记切记这个心，如果说能够停止，停止马上就会崩溃，因为你从来无视吗？要不然的话那就全部12年。这句才能够停留在纯真的善念，自朝至暮制造制造，若要无念即是己，不知此除是昏睡是搞木死灰的，这句话最重要了，佛家不是破顽空断灭吗？但是呢，还是一堆修行的门外汉，全部一股脑挤进那种不要发一个念头的枯木思维里面，他有没有说他是一个禅学大师他就能够讲出这样的话。从早上到晚上从少时到老时若要无念要全部都没有知觉，那个链接是直觉，即使自己不吃，那就等于
是不能说自己独自的你身上全身上下只有一个地方，自己所独自的就是内心，那你都没有念头，等于是自己不知自己不知，除非两种情况，一个是昏睡掉了一个是什么枯木死灰，公司会跟草木一样无情都不用修行了， 我的话，这些草木早就比你早成佛了不是吗？他早就没有恋头了不是吗？固执是一个大错，这个是破佛家的一个网孔，那修行者也有很多做了，这个完工断面的影响，也已经堕入了网购，所以我们由此说好这一节讲到这。