阿明提出他的学问呢，他的同僚也是个炉子当然要跟他考就考就有那么政治上亦须有从事物上求者说你说，这个心即是理，心外无理，我不认为为什么呢？因为止于至善这个字上呢，也要从45上考就不难了，你说心情很好，可是外面事情做不好这也不算个至上 至善只是此心纯乎天理之极便是，那智商是什么呢？这个心啊无人预知，没有七情六欲来干扰的时候，
他的天量本来就在的，更于事物上怎生求，除了打扫你的灵台，把你的心弄干净，以外在事物上怎么久来解释说几件，看你来说几句我听听看，看看事物上怎么求各自算法，曹操曰曹操这个时候就说了说。且如事亲我们就以事情来比喻吧，如何而为温磬之结，如何为奉养之宜？他说怎么样能够把这个棉被弄暖和一点呢？把这个房间弄的凉一点呢？是怎么样来奉养我们的双亲啊？这个等等生产了什么水果最好的那一个要给补5次对不对？外面人家送什么礼最好的我们要给父母吃啊？对不对？就像这种奉养自己，需求个适当，当然要求一个最好的道理。方是至善，这才是智商所以有学问思辨之功，所以这个中庸里面呢，才有所谓学问思辨，学问思辨的原文是什么呢？是博学之审问之慎思之明辨之，博学的学生问的问的是鳞片的面，所以 事情做好一定要先广博的学很多的道理，然后我们从里面去筛选，最好的把它拿出来，拿出来之后再去审问，反问这样做如果不这样做就这样做好不好，如果不这样做会怎样？我们不断的反问，然后呢在头脑里面渗湿，再加一遍，这样呢才能够达到自身的功夫好操作，这边所说的说事情要如何为温磬之结，如何为奉养。所以其实这个原文是橙子当时所说的话了，也就是说，橙子也好，桌子也好，他们都把这个止于至善格物这个道理呀，都说成外在的事物去博学审问，慎思，明辨研究，他最近为每一件事都做到最好，就是点点滴滴都要很在意的意思先生曰，若只是温情枝节奉养之宜，可。日日讲之而尽，用得神学问思辨， 如果只是问庆之节，是这样吗？根本我们就把它列出来，列个50条也有300条，好不好？对不每个人按照这300条去做不到也是成个君子人吗？为什么社会还是这么乱，人心还是这么乱呢？为什么人跟人的纠纷斗争，彼此的嫉妒还是这么严厉呢？原因在哪里呢？就在于一个根本的东西还没解决掉，位于温磬之时也只要此心纯乎天理之极，这是你替父母作文也好做。 是情
绪怒火攻心的时候才发生这些不幸的事情的要去人欲存天理这个事情才需要说博学之审问之，慎思之明辨之 只是圣人来学这个学问，因为这个东西，这个莫现乎隐莫显无为中庸里面说的，他虽然是一个影响力这么巨大的结果，但是他的心里面起心动念那个气稍微一动情绪稍稍为奔驰，稍微动动，就影响了我们的整个心情，影响了我们的思想，他确实很硬。这个学问打扫灵台，这是个学问还要在家缩至精至一，给他顶，小心小心，要看清楚，分别明白，关事项要关到透彻，对他不分别取舍，真正是跟他和平共处，当我们能够跟我们的七情六欲里面那股能量和平共处的时候，完全不把他当好或坏其实它就是经，也是一样，若只是那些仪节求得适当店位置上，如果是那些礼节都很好，作为都很好叫做至善，即如今扮戏子扮得许多温情奉养的一节适当，亦可谓之至善， 食肉那个戏子他正在演出他怎么奉养她孝心的时候那样也就可以称为智商的就是越加的辩论，越觉得
外面的事情要做好，长久其根源就在内在有一个为人好为人设想的心，为人好的心用在双脚都小，用在国家用在国军就这种吗？用在大宋你就会爱他们，你就会很友善的人吗？用在 是什么东西？古圣先贤所教的都一样，就是观内在的那股情绪的那股气的能量的事向不把他当作好或不好，不把它当作魔术大胜鹈鹕，无器械练肱二头肌，时时彩群，一龙vs崔洪万，围棋比赛解说，窄距俯卧撑练哪里肌肉，2013北京马拉松，美国德克萨斯州地图。摊还是撑，不把它当作愤怒，只当做是一股强烈的气而已，非常流畅，在当下情绪的当下你就会非常轻松下来，当这个轻松下来可以不被情绪控制的时候，里面的仁义礼智信，一种关怀。跟爱人的心本来就具足的，不需要另外求的，所以他那时候做出来的事情自自然然都是对大众是有意的，对父母也是有益的，对心即理，心外无理，心外无物。根据内心的天资两只所散发出来的这个说法就跟佛家的万法唯心，是根本是完全一致的，说吧我们这些小老师。